马来西亚从事除联邦宪法之外的五项社会契约，而不仅仅是一项。
第一个代表团虽然故事丰富，但很少在日常对话中分享，但涉及的代表团由 东库·阿卜杜勒·拉赫曼 Putra Al-Haj，Tun HS Lee和 敦桑班坦 同时，敦促伦敦同意权力的和平过渡。
这导致该国于1957年8月31日获得独立，后来在1963年9月16日由新加坡，沙巴和砂拉越加入，组成了马来西亚。
如果新加坡在1965年没有被开除，那么它们也将成为社会契约的一部分，因为在伦敦的绅士协议是授予所有马来人和/或马来西亚人公民身份。
第二个社会契约涉及Rukunegara的重要性，Rukunegara是1970年制定的国家统治原则，其中除其他外，它承认所有种族都信仰上帝。时至今日，Rukunegara在进步政治背景下积极评价自由主义，Dr。 Chandra Muzaffar博士 在过去的20年中，有意识地忽略了该注释。
第三个社会契约涉及色盲的平权行动，采取的是国家经济政策（NEP）的形式，该政策原定于1979年至1990年。
不幸的是，新经济政策虽然仍然存在，但由于前政权的盗窃统治而陷入贫困。
第四个社会契约涉及尊重马来统治者的协议，反之亦然。苏丹和沙捞越州等州的州长和州长将尽其所能，保持州内丰富的多样性。
根据经济学家KS Jomo教授的说法，最终的社会契约是2020年愿景，所有种族理想地都将自己视为马来西亚人，拥有平等的收入和舒适的社会安全网。
敦·马哈迪·穆罕默德（Tun Dr Mahathir Mohamad）在担任首相期间提出了2020年愿景。
所有这些社会契约构成了马来西亚的重要建筑。但是从第五个也是最后一个可以看出，经济繁荣是一个“黑天鹅事件”。没有人预测或知道，到2018年，中国将达到如此复杂的经济水平以与美国抗衡。如此之大，以至于两国现在都陷入了贸易冲突。
马来西亚不能仅基于五项社会契约的反托或重复而前进。这类似于使用1950-2000年的经济和政治模式来引导该国在21世纪前进圣 世纪。
旧的解决方案不能也不应该仅仅因为它们不适合而用于解决2019年的当前或新挑战。
治理，根据 英国学术教授鲍勃·杰索普美国政治学家和传播理论家哈罗德·拉斯威尔（Harold Lasswell）的定义的确是“指导”，而不是“谁获得了什么，何时何地”。这也超出了 加拿大出生的美国政治科学家David Easton 称为“价值的权威性分配”。
管治听起来可能是矛盾的，但涉及英国政治理论家和激进主义者亚历克斯·卡里尼科斯（Alex Callinicoss）所说的“废除政治”。实际上，马克思的原始观点要求建立一个也可以废除“政治”的国家。
如果马来西亚曾经沦为窃贼统治者，而之后又再次沦为民主国家，那意味着该国具有同样的未来衰败能力-如果糟糕的领导人再次登上榜首。
正如美国政治经济学家，作家和未来学家弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）所说，如果能够形成一个国家，它也会衰败。
为了防止腐败的蔓延，马来西亚需要研究人们将视其为“秩序”的三个领域。
首先，不能将多种族和平作为一种既定前提—像大多数马来西亚人一样，和平与和平。因此，必须抵制巫统和巴勒斯坦权力机构提出的种族政治。
其次，马来西亚人不应该再假设国家在那里从地下开采石油和天然气，高价出口它们，并利用这种大笔资金，采取盲目补贴政策。
全民基本收入（UBI）可以为所有穷人考虑，但是所有身体健全的男人和女人必须努力而聪明地适应数字化世界。
第三，巴基斯坦人民党，特别是其总统理事会，不应被束之高阁，必须保持坚强并兑现其在GE14选举宣言中的所有承诺。
重塑马来西亚意味着在不损害社会契约的前提下，解构马来西亚的旧观念。
并且通过坚持选举宣言中的所有内容，实现民众所希望的：1）降低生活成本； 2）通过整体和相关的教育以及更好的购买力等来提高生活质量； 3）创造可持续和可靠的工作； 4）经济实惠的医疗保健； 5）经济适用房。
企业也需要在正确的经济政策或方向方面具有合理的确定性，因为正如一些研究表明的那样，马来西亚似乎与日本，韩国甚至泰国不同，在政治领导力和经济表现之间有着高度的相关性。
Pakatan需要解决这个问题，以吸引合适的外国直接投资（FDI）来振兴马来西亚经济。
正如他们所说，时间和潮流等待着没有人。
Rais Hussin博士是Parti Pribumi Bersatu马来西亚的策略师。这里表达的观点完全是作者自己的观点。
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