PETALING JAYA：作为庆祝Hari Raya Aidiladha或牺牲开斋节的一部分，全国数百个清真寺和社区中心将进行仪式屠宰动物并将肉类分发给穷人。
仪式屠杀是亚伯拉罕和以实玛利史诗牺牲的象征性提醒。
根据穆斯林的传统，亚伯拉罕有一个上帝的愿景，命令他屠杀伊斯梅尔，当时他是他唯一的儿子。他告诉伊斯梅尔，儿子告诉他不要悲伤并遵守命令。当刀子即将触摸以实玛利的脖子时，上帝认识到这两个人已经通过了公义的考验并且派了一只公羊来代替。
在马来西亚，清真寺和suraus通常邀请他们社区的穆斯林目睹或帮助屠宰牛，山羊或绵羊。
有些人批评公开屠杀是违反伊斯兰道德的。事实上，在许多穆斯林国家，特别是在海湾地区，只有屠宰场才允许屠宰。
马来西亚非政府组织伊斯兰文艺复兴阵线负责人艾哈迈德法鲁克穆萨博士认为，有必要改变他所认为的关于仪式屠杀的虚假陈述。
他说，在屠宰期间简单地提到上帝的名字，如果这个过程与动物的道德待遇无关，那就不足以使肉清真。
“动物屠宰的方式至关重要，”他告诉FMT。
“一些学者说过，如果动物在繁殖，运输，屠宰或一般福利方面受到残酷影响，他们的肉被认为是不纯的，非法的。”
他指出，现在看到动物在其他动物面前屠宰是很常见的，他说这是先知特别禁止的。
“伊斯兰教也教导我们对被杀害的动物表示仁慈和富有同情心。但我在这个国家没见过这个。对动物进行残酷对待，将其拖到田间并在露天屠宰，而不是先被击晕。“
在莫纳什大学教授医学的法鲁克说，惊人的减少了屠宰动物的痛苦。
他还表示不赞成分享在屠宰期间拍摄的社交媒体照片或与动物尸体合影的人的照片。
他说这不仅对动物不尊重，也对那些不吃肉或者认为某些动物是神圣的人不尊重。
“任何分享被屠宰动物照片的行为基本上都表明穆斯林缺乏敏感性，”他补充说。
Penang mufti Wan Salim Mohd Noor与法鲁克略有不同意见。他说，他知道没有具体禁止在一群人类证人面前屠杀。
他说：“但是，将屠宰作为节日来庆祝是不合乎道德的，人们会很高兴看到动物被杀死。”
法鲁克呼吁在艾迪拉达的庆祝活动中进行范式转换。他说，穷人的需求比肉更迫切。
他说，这种观点越来越多地被穆斯林学者采用，他们不喜欢浪费，并担心在大规模仪式屠杀的管理中存在道德问题。
他援引世界领先的伊斯兰法律当局和人权领域着名学者之一Khaled Abou Fadl的话说，钱可以直接分配给有需要的人，这样他们就能以他们认为最合适的方式养活自己。 。
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