艾哈迈德·费斯·阿卜杜勒·哈米德政治学教授在“马来西亚伊斯兰教与伊斯兰教的许多阴影”论坛双威大学，2017年8月29日。 – 图片由Miera Zulyana。“height =”413“src =”http://www.themalaymailonline.com/uploads/articles/2017/2017-08/MZ_Ahmad_Fauzi_06_20170829.JPG“width =” 620“> 艾哈迈德·费兹·阿卜杜勒·哈米德的政治学教授在”威尼斯大学马来西亚的许多阴影论坛“中发表讲话，于2017年8月29日。 – Miera Zulyana的图片 吉隆坡8月29日电政治分析家和穆斯林学者艾哈迈德·福齐·阿卜杜勒·哈米德今天说，在非马来穆斯林社会，特别是华裔穆斯林社会对国家学校的萨拉菲思想伊斯兰化感到担心，这个国家有分裂国家的潜力。
艾哈迈德·福齐今天在双威大学讲话时说，隔离不同种族和宗教的马来西亚人长大后，将形成一种预先设想和无知的“对方”观念，他曾经描述人物谁不相同的信仰
他指出，一旦这些青年孤立，缺乏与其他种族交往的机会，并在学校中获得更多的了解，他们将开始将“对方”概念化为敌对或敌人，试图颠覆他们信仰。
“如果这些孩子只能由长大成为萨拉菲斯理想灌输的老师教导，那将是他们唯一知道的事情。如果他们唯一可以获得的文学是极端主义文学，那就会变得更糟。
“它会影响他们潜意识的心态，在那里他们认为”对方“是一个对手，它可能鼓励他们开始采取暴力的步骤，特别是如果他们只懂得关于圣战的经文，并不知道其他的解释，”艾哈迈德Fauzi告诉马来邮件在线在题为“伊斯兰教和伊斯兰教在马来西亚的阴影”的演讲后
萨拉菲主义，也称为瓦哈布主义，是一个正统和基本的伊斯兰革命运动，以恢复其所谓的“纯粹的”伊斯兰崇拜，并以18世纪的传道人和学者穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜（Mahhammad ibn Abd al-Wahhab）命名。
从20世纪70年代起，由于石油丰富的沙特阿拉伯通过书籍，奖学金和建设伊斯兰教育机构把钱转移到了传播中，这个运动的统治地位在全世界都在增长。
马来西亚大学教授大臣介绍了这个话题，当时一位公众人士要求他评论许多中国父母不愿意将子女送到国立学校，为减轻这个问题可以做些什么。
艾哈迈德·福齐说，这是一项艰巨的任务，因为他认为，20世纪30年代和30年代以来，许多教师，公务员和业内人士在1990年代中期萨拉菲斯特话语进入马来西亚教育制度后长大。
“考虑到这一点，老师们在二十和三十年代，他们通过一个通过特定模具教伊斯兰教的制度，特别是在1995年和1996年期间，我们的课程出现了基于萨拉菲的话语时，他补充说。改变由于围困心态而拒绝保持开放态度的人的心态将变得非常困难
Ahmad Fauzi还抨击了许多伊斯兰教徒为了“宗教政治目的”而劫持宗教，因为伊斯兰教将伊斯兰教是伊斯兰教国家的政治理想，他们将伊斯兰教视为宗教。
他说，伊斯兰教以其传统的精神形式允许其从业者犯罪，他们的追求是悔改，而伊斯兰教不允许任何穆斯林犯任何罪，结果受到国家的惩罚
如果伊斯兰教成立，我们将面临陷阱。人们自然就试图犯罪。人不是天使，不完美。伊斯兰国家将迫使人们变得虔诚，而且成为强制而不是自愿的问题。这是ISIS的话语，“他说，指的是恐怖组织也称伊斯兰国。
从这种情况爆发的最糟糕的情况之一，就是放弃伊斯兰教作为宗教信仰的人。
“对于穆斯林来说，似乎没有选择。我们知道一些穆斯林希望保持穆斯林，但生活方式非常松弛，没有接受伊斯兰教规范教育的孩子，国家的作用是保持伊斯兰教的最好。
“但是，一旦你执行伊斯兰教的人的世界观，想让他们以某种方式行事，你就鼓励人们离开伊斯兰教。他们不会在这里做，但他们会在国外进行，“他说，
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