6月12日 – 我们有多少马来西亚人，包括穆斯林和非穆斯林，都可以说我们已经听说过关于伊斯兰教的大多数国家话语中古兰经和先知对我们父母的责任呢？
近几十年来，“伊斯兰”政党和一些非政府组织对伊斯兰教的民族话语一直是伊斯兰教所谓的“刑法”，这些学者们选择称之为“胡德”。在“古兰经”中已经提到了一些刑事处罚。然而，令人遗憾的是，古兰经的许多其他禁令和诫命，不仅具有普遍的吸引力，而且实际上改善了所有人，包括穆斯林和非穆斯林人民的生活质量。
关于公众可能会误会，只有制定和执行这些“惩罚性”的惩罚才是组成“伊斯兰教”的社会。这不可能如此，因为伊斯兰正义的概念远不止于此，超越了对“刑事司法”的长期理解。古兰经中有更多的社会，自然，经济和“人”正义的崇高观念。
我们为老年人，老年人，单亲母亲和被忽视的父母在我们社会做了多少正义？如果一些伊斯兰教的非政府组织或政党以“伊斯兰教的怜悯”的名义，为马来西亚人提供这些问题吗？
马来西亚长期以来一直是一个主导农业国家。我们已经进入现代化的生活，几十年前我们知道的家庭单位的运作已经大大改变。公民沉迷经济活动的性质已经改变，生活成本上升，家庭价值观也发生了变化。事实上，我们资本主义经济的职业环境为照顾家长，特别是那些需要不断关心和关注的人提出了切实的挑战。
如果我们诚实地评估我们的城镇，城市，建筑物和道路的发展情况，那么我们可以说对老年人来说，它们对用户友好吗？我谦虚地指出，无论是住宅还是商业性的城镇规划和建设工作，都不表示古兰经反复强调的同情因素。即使在中国，您也可以找到专门为老年人建造的公园和场所，以配合和锻炼身体。
我们的经济对青年非常有偏见，在这个过程中，老年人的价值已经下降。恐怕我们的国家政策制定者没有对家庭单位的维护给予适当的关注，特别是关心和尊重老年人和家长。
我们把它留给个人和社区根据自己的价值观来分类。不过，这忽略了经济大转变改变了我们的价值观。国家有责任平衡这种异常现象，因为许多经济和社会变化是由国家批准和多次通过其设计带来的。
“古兰经”显然非常重视对家长做好事。事实上，古兰经“古兰经”2章83节（古兰经2:83）中，古兰经说：除了别的以外，不要劝勉安拉，要善待父母。
“古兰经”中还有许多其他经文，其主题是善待和照顾自己的父母。此外，“古兰经”在许多情况下也呼吁我们为什么要善待他们的逻辑。一个原因是，我们的父母已经照顾我们，并且专心致志地提高了我们的生活。
“古兰经”对双方都表示善意，特别注意母亲。每次读这些经文时，我问自己：我们为那些命运生活的单身母亲做了什么，他们从未选择过？为什么伊斯兰教政党和当代穆斯林学者不能支持他们的困境？
当父母到达老年时，这给穆斯林最大的机会照顾他的父母，以获得安拉的乐趣（“古兰经”17：23-24）。
提醒穆斯林，父母有权利抚养孩子，因为孩子们一直在洗脑。特别是对父母的爱，关心和尊重，老年公民一般应该演变成一种自然的国家价值观，直到成为一个规范。
我感到遗憾的是，看到英国的许多地方比马来西亚的经济发展更年长公民！然而，政治伊斯兰教徒毫不吝啬地在“真主的怜悯”上讲道，而不是选择在古兰经中同样的禁令。
我希望伊斯兰教人士将站在最前沿，为老年人照顾事业，推动为无法为父母提供服务的儿童提供立法和国家援助。这些是我要求政党代表伊斯兰教做的好事。
我可以了解那些不得不照顾老年父母的孩子面临的挑战，金融，心理和身体。我有一个姐姐，多年来一直照顾我的老母亲，我只是因为她的爱，耐心和奉献而感动。
但是，我也知道一些不能这样做的孩子，或由于各种限制，不能提供优质护理。我敦促当代的伊斯兰学者辩论，个人公民与国家一起最好地为老年人和家长提供优质保育。
如果需要制定立法和政策，那么如果我们称自己是一个关爱社会，还有一些人声称我们是“伊斯兰国家”，就需要做。
我认为这样一个举动，即使是以伊斯兰教的名义，也将得到非穆斯林的支持，因为它将为所有人提供福利，不论宗教差异如何。
* Jahaberdeen Mohamed Yunoos是Rapera的高级律师和创始人，Rapera是一个鼓励思考和富有同情心的公民的运动。他可以在 rapera.jay@gmail.com
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