当一名15岁的马来西亚女孩在今年早些时候在Twitter上表达了成为该国第一位女总理的梦想时，她在网上被滥用，没有戴头巾。 Surekha Ragavan询问马来穆斯林妇女是否在社交媒体上遇到更多愤怒。
无处不在的世界各地的妇女都很容易受到在线虐待的影响。在马来西亚，所有种族的妇女都面临虐待，但是活动分子说穆斯林妇女是特别有针对性的，因为某些社会的期望。
“我们看到穆斯林妇女[particularly Malay-Muslims]以不同的方式瞄准的趋势，特别是在如何表现自己的情况下，”女性权利倡导者Juana Jaafar说，他们遵循了15年的情况一个女孩Jaafar女士说，袭击事件对女孩来说变得如此残酷，她被迫删除她的帐户并在线寻求帮助。
“当然如果你有一个马来名字，你会立即看到。”
那么在这里玩什么可以独一无二那么在这里的很多保守的社区里，“jaga tepi kain”的文化，或者说是找邻居的文化，是很普遍的。
“公开肮脏洗衣服”这个想法也明显渗透到网上空间，部分原因是鼓励马来语的小报和八卦网站。
但这不仅仅是宗教问题，而是一个文化问题。 Jaafar女士说：“宗教并不鼓励[“jaga tepi kain”]的行为，有一些圣训涉及到尊重隐私。”
“他们会发现我身上的错误”
“这些事情发生在全球，但它确实有一个额外的层次[in Malaysia]，一种道德上的理由，植根于相当狭隘的宗教解释，”马来亚大学高级性别研究讲师Alicia Izharuddin博士说，
“人们对社交媒体匿名用作亵渎言论和网络欺凌的方式”
随着越来越多的年轻马来西亚妇女转向社交媒体 – 特别是Twitter – 谈论妇女问题，这些骚扰案件也变得越来越频繁。
Maryam Lee，一个25岁的Twitter用户，最近决定停止穿着头盖，受到虐待的冲击。她的通知正在等待几天，她对自己的身体安全施加了威胁。
“这不只是关于人们不喜欢你的意见，而是关于人们推翻你的整个生活，你的自尊，”她说，
李女士长期以来一直是网络暴力事件的受害者，当时她被公认为女权主义者时，虐待加剧。
“当你给一个[movement]提出问题的语言时，他们会变得更加不安全，”她补充说，
“女性身体是一个战场”
在其他情况下，穿太多的化妆品和衣服太紧，或是胖乎乎的是使妇女容易遭受基于性别的暴力的“罪”
Dyana Sofya是中左翼的DAP社会主义青年党的执行委员，对于诋毁她的衣服和外观的当地流言蜚语网站的消息来说，并不陌生，她说她的男同事不面对。
“女性身体是男性不争的争论[about]，一个女人可能从头到脚遮盖，但有人仍然会抱怨说，这件衣服不够宽松或足够长，”她说电子邮件。
另外一个案例是，Twitter用户Nalisa Alia Amin因为反男权主义和亲LGBT的观点而受到伤害，也因为拒绝遵守广泛接受的“马来西亚理想的穆斯林妇女”的形象。
“
”我无法忍受我的观点的人们，因为我在胖胖的一面，特别是我的身体，已经袭击了我的身体，“她说，
用户可以放大她的大腿上的色素沉着，并将这些截图贴在社交媒体上，或将照片张贴在动物旁边进行比较。
大多数妇女说，大多是穆斯林男子在网上殴打他们的虐待
在这些情况下，受害者身体没有受到伤害，网络暴力可能会导致精神健康。
在Twitter和Instagram用户Arlina Arshad的情况下，她承认她因为体重而收到的虐待导致了自杀的想法
更糟糕的是，她公开的自杀消息遭到了仇恨者的野蛮反应，指责她是一个“注意力寻求者”，伴随着诸如“kalau tikam pun tak lepas lemak”这样的评论，即“即使刺伤，你不能过去她的脂肪“
目前，马来西亚没有基于性别的法律保护妇女免受在线暴力侵害，这在很大程度上是因为仍然有一种看法，即网上发生的事情不被视为“现实生活”
因为互联网上的线条模糊而且不断变化，提出相关法律对于活动家来说是棘手的
“法律停滞不前，保守，集中，今天可以通过法律，但如果明天发生变化，就不再适用了，”林瑞宁说，她通过当地的妇女互联网自由进行研究和资源开发NGO EMPOWER。
“但我们知道，只要我们有任意的法律，就会导致滥用权力。”
现行的“通信和多媒体法”有时针对互联网自由，惩罚用户对政府的政治或宗教信仰不符的信息。
执政党和反对党采用的另一种沉默工具是cyberroopers谁监督在线活动“有争议的”政治异议。
胡安亚·贾法尔（Juana Jaafar）说：“反宣传方式可以是非常敌对的，当她们面对妇女时，它就成为一场暴力交流，妇女受到穆斯林身份的攻击，羞辱和治理。”
– BBC
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