在过去的几周中发生了如此大的事，马来西亚政治中只有一个确定性–不确定。
我发现自己对我国的发展方向和马来西亚Baru的效力充满了种种感觉。
世界上发生了太多事情，它直接影响到我们。贸易战到实际战争，大宗商品价格下跌以及我们最大的买家印度之间可能发生的棕榈油战争。
所有这些都是在全球经济放缓的背景下发生的。
尽管政府吹嘘稳定的经济增长数字，但没人能感觉到4％的经济增长。我可以肯定地说，因为与我交谈的每个人都对政府的经济管理感到无礼。
现实与感知现实之间的脱节使前任政府垮台。同样的问题似乎已经席卷了这个政府。马来西亚Baru的经济大师记住他们对马来西亚喇嘛领导人的建议将是明智的。
最近，我们有四所著名的公立大学组织了一次聚会或代表大会（他们称之为）来讨论马来西亚马来人的未来。现在，任何社区或族裔群体聚集在一起讨论他们的问题并计划他们的未来是完全可以的。
但是，当这样的聚会成为所有马来西亚人的领导人，即首相对聚会给予赞誉的煽动种族言论的工厂时，我们就遇到了问题。
参加活动的演讲者，包括参加活动的大学的副校长，决定传达狂热的种族委婉语，以“提醒”非马来人“感恩”并遵守所谓的社会契约。
经过62年的独立之后，我们仍然拥有杰出的公众人物，他们和我们的智慧都在掩盖，并且顺应小种族主义者的吹嘘，坦率地说，不需要提出这一点。
首先，这是什么社会契约？
社会契约是我们的联邦宪法。从统治者到大街上的每个人，每个马来西亚人的权利，义务和权力都已被整理，清晰明了。
其次，术语“社会契约”是人为构建的。您在《联邦宪法》中找不到它； Reid或Cobbold委员会的报告中都没有。它是已故政治家兼新闻工作者丹·斯里·阿卜杜拉·艾哈迈德（Tan Sri Abdullah Ahmad）于1986年（独立30年后）创造的一个名词。
阿卜杜拉（Abdullah）在新加坡的一次讲话中说，“马来人的统治政治体系源于国家独立之前神圣不可侵犯的社会契约”。
在那之后，寻求在马来西亚政治的断层线中繁荣的政客们相当自由地使用了社会契约这个术语来达到自由目的。
我相信我代表这个国家中绝大部分的非马来人或非土著人发言，我们从来没有，也不会质疑伊斯兰教，马来人和土著人在该国的特殊地位。
不是因为我们害怕这样做，而是因为作为马来西亚的忠实公民，我们有责任尊重和维护联邦宪法。它与社会契约没有任何关系，但是它忠实于创始原则和土地法律。
因此，考虑到这一点，在马来语中不断使用诸如“感恩”或“ budi”之类的词来提醒非马来人其公民身份是由于马来政治领袖的仁慈所致。
事实仍然是-不能否认-马来西亚几乎每个非马来人（包括我的家人）都通过法律的实施以及我们出生于马来西亚而获得了公民身份。
这使我对马来西亚巴鲁的观点。换届政府后的几周内，批评国阵的非政府组织开始吹捧马来西亚社会政治格局的复兴。活动人士说，由于Barisan被罢免，任务已经完成，他们不再需要活跃。
希望Pakatan Harapan能够采用一种更友善，温和和渐进的治理方法。
种族主义倾向和种族划界应该已经成为过去。马来西亚将根据法治并为许多而不是少数人的利益进行统治。
压制性法律和压迫性政策将被新的法律取代，这将通过对人权的坚定尊重来提升马来西亚的法律地位。
我坚信，党的彻底灭亡使我感到痛苦，因为我相信，作为一个国家，我们最好的日子就在我们前面。
然而，快进18个月了，Pakatan的许多诺言已成为伟大的寓言和童话。
撇开诺言和预算不足，Pakatan似乎是完全脱节的。从敦马哈迪·穆罕默德（Tun Dr Mahathir Mohamed）到拿督斯里·安瓦尔·易卜拉欣（Datuk Seri Anwar Ibrahim）的权力转移已经造成了很多不确定性，这令人沮丧。
对于一个习惯于确定性和稳定的国家，马来西亚处在未知的水域，这不是一件好事。
即使是在民联各党派之间，持续的种族诱饵也令人遗憾。这无非是现代希腊的悲剧。种族关系的恶化状况正在影响投资者的信心，马来西亚的经济受到打击。
DAP和PKR共有92个席位，似乎无法或不愿意引导该国迈向共识和统一之路。
那些试图以牺牲马来西亚的福祉为代价来利用马来社区的混乱，无论是真实的还是想象中的，都在加剧。
对于许多马来西亚人来说，这是我们在马来西亚的困境，因为事情变化越多，它们保持不变的可能性就越大。
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