经济学家说，土耳其知识分子穆斯塔法·阿科尔（Mustafa Akyol）发生了什么事情发出了关于伊斯兰教和马来西亚当前形势的阴郁的信息
在这两个地方，伊斯兰教是最受欢迎的宗教，民主是有力的，如果不完全实行的话
“经济学人”说，为什么马来西亚当局对土耳其土着学者穆斯塔法·阿科尔的待遇是“双重抑郁”
这表明阿科尔对伊斯兰教的自由解释与马来西亚当局不符，这是他所接受的不良待遇的原因。
Akyol在他的“无极限伊斯兰教”一书中说，伊斯兰教不应该使用胁迫来赢得皈依者，也不要让已经是穆斯林的人保持秩序。
“换句话说，他以面对价值的古兰经经文说：”宗教上没有强迫“。
经济学家指出，上个月，Akyol被邀请到吉隆坡，由“改革思想的穆斯林小组”，伊斯兰文艺复兴时期阵线（IRF）进行三场讲座
“在他的第二次演讲中，他热烈地为非强制主题。正如他坚持认为的那样，离开伊斯兰教或脱离教派的人不应像在伊斯兰教最严厉的制度下发生的死亡一样受到威胁，甚至在马来西亚可能会发生再接受教育。“
它指出，“对于所有可怕的侵犯人权行为”，土耳其并没有发生任何这种情况。
“经济学人”说，马来西亚的伊斯兰宗教当局指责阿科尔未经许可对伊斯兰教授进行讲课，而且IRF不得不取消第三次谈话。
“这将突出强调阿科尔先生的最新着作，这本书是关于拿撒勒人耶稣和亚伯拉罕信仰的共同特征。宗教执法者明确表示，这个主题不是他们的口味。“
“经济学人”指出，随后阿科尔被伊斯兰宗教事务当局的指示拘留，并受到讯问
“他的拘留持续了一个晚上和一个早晨。土耳其前总统阿卜杜拉·古尔（Abdullah Gul）的干预可能已经很久了，而且还有马来西亚高地的朋友。
“也许这个故事最令人不安的是马来西亚当局特别反对阿科尔先生关于胁迫的观点。”
经济学家继续说，古兰经中关于“不强迫”的经文在伊斯兰早年和最近都受到许多不同的解释。
“例如，它经常被解释为仅仅是说，如果行为有任何优点，转变为伊斯兰教必须自由地采纳信仰。这并不排除使用国家权力来保持穆斯林的秩序，例如，如果他们不能快速或掩盖自己，就惩罚他们。
“古兰经经文甚至以与伊斯兰执法严厉制度相适应的方式阅读。例如，可以断言，只有自发地将心转向上帝才有任何精神上的优点，但国家仍然需要以公共秩序的理由强加外部符合性。“
“经济学人”指出，英国的伊丽莎白女王（1558-1603年）在最后迫害被认为对国家安全构成威胁的天主教徒方面做了类似的事情
“现代以来，古兰经的非强迫经文也以各种各样的方式阅读：作为Akyol倡导的类型的全面宗教自由的呼吁，或者更多的是有限的言论，那些拥抱伊斯兰教的人必须自发地，全心全意地这样做。
“这个狭窄的阅读显然是不仅在像沙特阿拉伯这样的全面的民主国家，而且像马来西亚这样温和的地方，官方的线条。而在吉隆坡以及利雅得，其他解释也被排除在外。“
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