Francis Loh 写道，我们需要一个大型游泳池，也许是一个深水坝，而不是自助洗衣店，清理我们中间所有的污垢。
过去几个星期的大消息是关于在穆阿尔，约岸的只有穆斯林的自助洗衣店的事件;在玻璃市中发现了一个类似排他性的;以及广泛的穆斯林和非穆斯林对多民族多宗教马来西亚分裂的愚蠢的批评
G25是马来西亚一直批评宗教极端主义崛起的前高级马来公务员，谴责洗钱是另一个暴力极端主义和偏执现象的例子。
另一位评论家Syed Farid Alattas博士比喻了这种洗衣店的出现，例如在马来西亚采取步骤实现种族隔离。
但最大影响的批评来自约旦的苏丹易卜拉欣苏丹伊斯坎达尔。他命令穆斯林在他的国家只有洗衣店立即停止行动。
也许从苏丹的提示，玻利斯的拉贾和国家的mufti也类似地命令在玻璃市的相当的洗衣店也关闭了
随后，保加利亚穆斯林传教士和马来西亚Ahli Sunnah Waljamaah组织总裁Zamihan Mat Zin
Zamihan在雪兰莪的清真寺eng uan J，，a a a a han han han han han han han han han han han han han and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and and相应地，几乎自然是脏的。因此，如果穆斯林的衣服在与非穆斯林的衣服相同的机器上洗涤，那么穆斯林就会受到污染。
Zamihan没有命名苏丹，表示认为，即使专属于一个宗教信仰的人，统治者也不应该在确定与洗衣店有关的事务上做出决定。但是很明显，他正在向苏丹提出他的意见。所以他威胁要起诉那些说他正在攻击苏丹的人。
约珥的苏丹因他的傲慢而惹怒了他，而且也是无情的。他还要求Johore宗教部门（JAIJ）停止与Zamihan显然隶属的联邦伊斯兰开发部（Jakim）的所有交易。
苏丹认为：“如果他是一个Jakim官员，那我就不知道该部门发现他的位置，因为对我来说，他就像一个空的罐头和无脑…我指示JAIJ不要浪费时间处理Jakim，Jakim反过来也不需要对Johore的任何意见。“
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接下来，统治者大会颁布了一项法令，呼吁所有穆斯林在一个拥有不同信仰和种族群体的国家的国家尊重，温和和包容。
接下来，雪兰莪的Sultan Sharafudd Idris Shah批评了Zamihan的“宗教讲座”，其中载有种族主义的话语，这是对皇家机构的不信任和批评。因此，他指示雪兰莪伊斯兰委员会（Mais）删除Zamihan的传教证书，并取消其在雪兰莪证书委员会的成员资格。
苏丹进一步宣布，除了在阿拉贡祈祷期间和古兰经背诵经文之外，全州各地的清真寺和苏莱士应限制使用扬声器进行布道和讲座到清真寺的场所。而且，苏丹还要求录制所有提出的讲座，并对其内容进行监督，以遵守各种规定。
据报，Zamihan对他采取的这些措施感到不安。在马来西亚网页上，他被引用说他是“真理的战士”，并为此而战。苏丹的削减不会剥夺他的知识和精神，继续他的信仰的斗争！ （星星，2017年10月17日）
许多人认为苏丹是封建制的遗迹，被认为是21世纪的时代错误，原来是对极端主义和宽容与团结的体现的最大批评。
令人不高兴的是，追求引进hudud法律 – RUU355的Pas和马来西亚的伊斯兰教法得到充分实施，并没有对批评穆斯林的洗衣店和Zamihan发表讲话。
然而，尽管多次呼吁我们的国家领导人发表反对伊斯兰极端主义和偏执的言论，最令人失望的是，纳吉布敦拉扎克总理没有一点点！然而，他去了联合国和世界各地，最近访问了华盛顿的特朗普，发表了他的“全球中等程度运动”，并在国内对关于瓦萨蒂耶的理论。
他所负责伊斯兰事务的部长贾米尔·哈拉·巴哈罗姆（Jamil Khir Baharom），以及扩大联邦机构Jakim（Zamihan雇主）的负责人都表示，他将在苏丹寻求不允许的决定， JAIJ与Jakim交易
对我们削弱民主的悲观证据，我们的统治者必须是推翻这些偏执和仇恨的力量。因此，在这个场合对我们的统治者表示歉意。
但是，真的，没有什么可以庆祝的 – 因为这个洗衣店周围的情节并不孤单。极端主义和偏执不仅仅是由个人和团体造成的。相反，正如G25所说，它也被发现在“宗教执法机构和独立传教士”之内。
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在这方面，扎米汉受雇于贾基姆是重要的。具有讽刺意味的是，他也坐在全权证书委员会中，决定是否允许牧师在雪兰莪州传教和教导！
G25也关切“某些伊斯兰教法律的歧义和宗教机构和当局的责任不足”
“联邦和州政府”G25认为，“需要监督各自的宗教部门，以确保他们不滥用权力并使不公正现象持续下去。那些犯有滥用权力的人必须追究责任。“
确实，这个问题远远超出了麻布的洗衣店。因为扎米汉和洗钱活动正在分裂，其他一些事件发生在同一时间，突显了我们中间的宗教极端主义的严重性。
几例：
- 获奖的土耳其作家，记者和学者穆斯塔法·阿科尔是被联邦领土宗教部（Jawi）当局逮捕，拘留和质疑了18个小时，据称没有资格宣传。事实上，穆斯塔法·阿科尔在第五次在马来西亚，并且在这次会议上安排参加一系列关于当前问题的谈判和讨论。第一届会议是一个圆桌讨论会，题目是“良心自由将叛乱分子开放给叛教者？”第二场是一个题为“民主仍然相关的讲座”的讲座。土耳其，马来西亚等国家的经验“。不幸的是，他的第三次会议由于宗教当局的压力而被取消。
- 伊斯兰文艺复兴时期阵线创始人艾哈迈德·法鲁克·穆萨博士也受到贾维质疑了他对叛教和相关事宜的看法几个小时，并且可能会面对伊斯兰教徒指责穆斯塔法·阿科尔在没有适当认证的情况下宣扬伊斯兰教。他的案件将在12月4日在伊斯兰教法庭听到。
- 新加坡槟榔屿新闻官员乌鲁木齐万吉湾侯赛因十月十三日在槟城西贡贾亚清真寺举行星期五讲道后被警方逮捕。据报道，他被逮捕涉及根据“煽动法”第4（1）条，根据社会媒体使用者提交的报告（是的），提交给当晚警察总部
- 最悲哀的是10月10日去世的卡西姆·艾哈迈德（Kassim Ahmad）。卡西姆是马来西亚最重要的知识分子之一，也是一位阅读和受尊敬的穆斯林思想家，于二零一四年被贾维尔首先提交给三名据称侮辱伊斯兰教和蔑视宗教当局的指控。然后，八十年代，卡西姆不得不从库利姆到吉隆坡上下游，进行法庭听讯。最后，上诉法院于2015年12月和联邦法院于2016年3月裁定，贾维对卡西姆的起诉是无效和非法的。然而，贾维拒绝撤销对卡西姆的指控。只有在2017年8月7日，伊斯兰教法检察官根据伊斯兰教法庭的指示，最终放弃了对卡西姆的指控。此前，卡西姆在民事法庭上的胜利之后，上诉法院于2015年12月下令对损害赔偿额进行评估，以赔偿卡西姆的创伤和损害他的名誉。这应该是一个直接的事情。然而，高等法院尚未解决这个问题，因为直到卡西姆去世后，贾维继续打击损害赔偿评估。阅读这本一个年轻的马来西亚学生的短片，他受到卡西姆的激励和他的斗争
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从上述情况来看，极端主义源于宗教当局的观点，如贾维的宗教机构，不希望穆斯林思考宗教和精神问题。他们只是希望穆斯林遵守当局的禁令和解释。
因此，在允许公开发表伊斯兰事务之前，他们需要拥有必要的“凭证”。如果不拥有凭证，因为他们首先拒绝给你，所以不允许表达自己的意见。这些规定允许他们逮捕和控告你，就像贾维对卡西姆·艾哈迈德所做的那样。
不，宗教极端主义和偏执的问题不会通过禁止只有穆斯林的洗衣店经营来解决。虽然我们感谢统治者贞操镇压并站起来进行温和和团结 – 注意到我们当选的领导人没有做同样的事情 – 问题是还有更多的Zamihans！许多在联邦和国家宗教部门，我们的大学和学校，以及在社会上都有很大的工作。他们经常出现在电视上，他们的意见在我们的日记中给了很多的专栏空间。
不，自助洗衣店不会做。我们需要一个大型游泳池，可能是一个大坝，以清除偏见和宗教极端主义的污秽，以及暴食的偏见，仇恨和分歧。
同时，所有信仰的普通百姓应该告诉自己，为什么他们坚持自己的信仰，免得他们只为基督徒洗衣服，只为佛教徒而受到猎物等等。一个简单的指导方针是我们都是神的孩子。
Francis Loh
Aliran通讯联合编辑
2017年10月23日
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