编者注： Ť他的文章是基于作者在堪培拉举行的2018年澳大利亚国立大学马来西亚更新中的发言，澳大利亚 于2018年10月11日至12日。
评论 |自Pakatan Harapan联盟赢得第14届马来西亚大选（GE14）以来差不多六个月，城市选民在胜利的狂喜，对不可能的预期和对结果的衡量评估之间徘徊。虽然有许多口吃和绊脚石，但市中心的整体观点仍然是对马来西亚更美好明天的坚定信念之一。
但在农村郊区，马来选民传统上支持巫统主导的国阵联盟，对完全出乎意料的GE14结果的反应与城市改革派和新政权的欣快支持者的反应相去甚远。
选举前农村选民的分析（包括我自己）对日常生活费用，商品和服务税（GST）的绝望以及汽油和其他补贴的损失以及对傲慢的奢侈浪费感到厌恶。政治社会的高层。
与他们的城市同行不同，这些选民只关心他们的生活经历：他们在把食物放在桌面上，收支平衡以及最大限度地降低他们的林吉特价值时遇到的困难。
根据这些分析，1MDB的腐败指控使农村选民感到厌烦，而不是缺乏获得赞助的挫折，其形式是利润丰厚的项目，这些项目由村长和协会领导等中等级别的权力机构严格控制。
虽然政客们无耻地举行财富示威活动，但这种行为并不出人意料，因为许多农村马来人都接受了他们在社会等级底层的立场。
但是，当我预测我花在其中的农村社区如何最终投票时，我错了。面对当权者的过度行为以及对其生计进一步恶化的期望，他们遭受的痛苦明显不公，促使许多人投票反对巫统领导人。
害羞的民主选民？
我与GE14后农村地区的人们进行的谈话表明，有些人已经怀有秘密计划投票反对反对派，即使他们正在通过以BN蓝色装饰他们的村庄和邻居的动议。
其他人做出最后决定，因为他们走向并站在投票箱，因为他们意识到其他人突然承认投票反对对巫统和国阵的坚定支持的代际做法。
一些不确定的人被对老年政治家马哈蒂尔·穆罕默德博士的不尊重所玷污，尽管他们本身并不是他的粉丝。马来语 阿达特 尊重老人和社交礼仪的（文化传统）克服了政治上的忠诚。
然而，对于这些选民而言，GE14的结果仍然是对专家的震惊。即使他们投票支持当时的反对派，他们也从未预料到整个政府会倒下 – 特别是在柔佛这个自豪的巫统诞生地。
遗憾和绝望是立竿见影的。甚至在“早晨之后”的黎明之前，我就知道了这样的评论：“哦，不，我做了什么”，并且：“BN没有任何实际的错误 – 它只是Najib”。更令人痛苦的是，在新政权下甚至进一步陷入困境的担忧被认为对农村贫困人口几乎没有兴趣。 “谁现在会帮助我们？”这是一个普遍的副作用。
农村贫困人口与城市改革中心之间的脱节是明显的。在我听到吉隆坡隔夜庆祝活动的消息后，我回到了柔佛州西部的渔村，男人们惊呆了。
一些人低声说道，要使自己与新政权和新主人所期待的肉食培养一致;他们不知道任何其他的运作方式。其他人则对新的“中国政府”将从马来西亚抹去马来人和伊斯兰教感到绝望。
随着新政府开始采取措施展示更具包容性的治理方法，后者的担忧对农村人民产生了更大的束缚。在柔佛州东部，我认识的Felda长老认为1MDB上的任何消息都是在WhatsApp上发送的伪造照片，这些照片上装满了从前总理纳吉布·阿卜杜勒·拉扎克家中没收的现金和珠宝的品牌行李，很快就被质疑其真实性。
很快就出现了一个非马来内阁的虚假组织图表，通过公开宣布任命非马来穆斯林担任司法部长，首席大法官和财政部长的职位，更加令人信服。
巫统的cybertroopers在失败后没有退居二线，而是升级了他们的种族主义诽谤。巫统分会成员在咖啡店与朋友和家人交谈，反复讲述反马来或反伊斯兰行为或“攻击”的故事，公然煽动人们流血，以免新政府迅速垮台。 （我在这些谈话中出现了。）
对行动的愤慨表示不尊重伊斯兰教通过社交媒体或WhatsApp传播的视频迅速传播。巫统坚定地相信新政权不会持久，他们重新掌权只是时间问题。
政治阴谋和对庇护的破坏
随着尘埃落定并且新政府越过了100天的标记，更多关于新政府未能履行承诺的更加谨慎和看似平庸的评论。
到目前为止，消费税已被评为零，虽然汽油补贴尚未恢复，但RON95汽油的价格是固定的，不受全球波动的影响。在销售和服务税（SST）开始之前，这似乎是一个稍微积极的窗口。
从那时起，发生了许多事情。选举后的分析表明，与GE14刚刚发生的令人兴奋的声明不同，马来选民总体上并没有真正投票超出他们的种族和宗教信仰。
相反，虽然非马来人的投票几乎完全转向新政权，但马来人在PAS和巫统之间传播支持，其中南方的一些人接受了亲民–Papatan Harapan PAS分支Amanah和其他人在Kedah，选择为马哈蒂尔明确的马来语Bersatu。
与此同时，关于安瓦尔·易卜拉欣和马哈蒂尔·穆罕默德之间关系的问题逐渐升级，以及马哈蒂尔可能会回避他的绅士协议安装安华作为下一任总理的可能性。
随着两人之间忠诚和承诺的公开声明的出现，PKR内部冲突的消息出现，加上有关Anwar正在与Umno谈判的传闻，以及PAS和Umno距离正式的串通声明只有几步之遥。
但在农村郊区，人们很少注意政治定位和政策辩论。许多人不了解政治进程，并不真正关心国家政策讨论或政治行动的广泛影响。大多数人只关心他们的生活是否有任何改善。
在这个阶段，没有。
虽然城市中心在政治辩论和关于更加进步和透明的治理的讨论中熠熠生辉，但内地的马来选民继续质疑新政府对其福利的兴趣。
人们问为什么如果有太多的证据反对他们，他们需要这么长时间才能收回纳吉和他的妻子罗斯玛曼索尔。他们开始相信纳吉的虚张声势和新的巫统总统艾哈迈德扎希德哈米迪，以及在社交媒体上流传的反对者，或许没有关于1MDB相关罪行的具体证据。
通过新政府对巫统资金的打压，新的日常负担增加了他们的生活。由于没有钱可以获得政治利益，那些依赖它来维持生存的人受到的影响甚至更大。 SST生效后，情况进一步加深。
前村领导人悄悄地将被任命者与新政权隔离开来，看起来事情只能通过他们的网络完成，并使新的头脑无关紧要。当前任代表无法完成他们所承诺的事情时（因为他们失去了这样做的实际权力），责任完全归咎于新政府的“无能”。
在柔佛州，新的民联政府面临着类似的挑战。即使公开宣布国家行政管理的变化 – 向穷人提供新的福利 – 这些都令人怀疑。
对Felda定居者的运动承诺尚未实现，而Felda定居点之外的马来穷人对如何从政府获得新产品几乎没有任何手段或理解。
相反，他们听说公务员失业，卷烟价格上涨，走私香烟销售受到打击（许多农村人仍然沉迷于此产品的价格较低，免税的版本），以及即将禁止在露天场所吸烟;所有这些都增加了他们被不公平地定位的看法。
最近，渔民将乘客送往旅游地点以获取补充收入，已被海警逮捕和罚款，而其他未经官方许可证捕鱼的渔民也被停止和质疑。
对于这些农村人口来说，秩序的需要，“法治”，监管和安全意味着他们挣钱生存的能力。通过前政治渠道的财政援助被切断，对这些以前未受干扰的增加家庭收入的方式进行压制，增加了他们对新政权的斗争和负面看法。
倾听腹地
这种不满在哪里？我已经看到，不是拥抱一个新的，公开包容的马来西亚（尽管有关马来人和伊斯兰教的特殊立场的宪法规定），农村马来人的穷人正在更深地回归到民族宗教的盒子里。
为了支持农村马来人的支持并反击马哈蒂尔关于“懒惰的马来人”的评论，据报道，安华自己希望更加重视马来人的权利。他已经回到公开呼吁马来人的排他性，并公开表明他对皇家机构的忠诚。
虽然PAS保持其毫不妥协的保守伊斯兰立场，但新政府中的个人在宗教问题上喋喋不休，在画廊玩耍并选择“安全”的宗教宣言来保护和培养更广泛的马来穆斯林支持。
当人们担心恐惧并且突出显示不公正时，民族宗教的混乱很容易恶化极端思想。在农村地区，替代或更温和的宗教声音被蔑视为“自由主义”，包容性的努力受到了对信仰不忠和偏离伊斯兰教信仰的声明。
有趣的是，我与农村柔佛妇女的谈话表明，他们认为需要表现出对男人的虔诚和对信仰的明显遵守。
在投票箱中，有几位妇女选择PAS作为支持比巫统的宗教选择更为宗教; PH被认为太世俗了。尽管他们在GE14之前发表了评论，但他们社区的PAS代表都是伪君子。
在过去，巫统巫统对农村妇女持有紧要关头的地方 – 并且与社会接受和同伴压力相互交织以投票国阵的方式 – GE14似乎已经失去了对女性队伍的内inf和对选择性支付金融的幻想失望帮助。还有一个首要的需要是投票选出一个与宗教标准相媲美的候选人，从而获得选民的来世奖励。
我在这里画的图片似乎与GE14后城市中心仍有泡沫的希望相反。但马来农村地区的现实是严酷的。
这些选民只是希望看到他们获得某种援助，他们的生活得到改善，他们也可以获得新政府推销的福利。
由于这些似乎远远超出了他们的范围，因恐惧和绝望而产生的分裂的程度各不相同。在最温和的情况下，它可以继续只是“照顾我们自己的”（jaga orang Melayu kita），或者它可以摆脱更多的仇恨和激进行动的极端。
需要看到新的民联政府真正与边缘人民接触，以证明他们没有被遗忘。
虽然最近公布的预算详细说明了“最低40％”（B40）的诸多好处，但如果没有对其生计进行具体改善以及实际情况发生明显变化，这些计划仍然仅仅是言辞。对于马来西亚半岛这些偏远的农村边缘，几乎没有 HARAPAN （希望）离开了。
本文最初发表于 新曼荼罗。
SERINA ABDUL RAHMAN是新加坡ISEAS-Yusof Ishak研究所马来西亚项目的客座研究员，从事可持续发展，环境人类学和环境经济学领域的研究。塞里纳共同创立了Kelab Alami，该组织旨在通过环境教育为珊瑚渔业社区赋权，以保护栖息地和沿海开发的经济参与。她于2014年获得Universiti Teknologi Mara的科学博士学位。
这里表达的观点是作者/撰稿人的观点，不一定代表Malaysiakini的观点。
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