独立后英国六十年后，马来西亚的选举即将到来，马来西亚仍然存在两个问题：这个拥有3200万人口的多民族国家是否具有独特的民族特征？首先有没有一个？
1957年8月31日，三个基于种族的政党团结起来赢得独立，身份问题一直是国家的核心。
但是，在过去十多年来，随着马来穆斯林人民大多数决心维持现状，少数民族平等决心维护自己的权利，这个问题已经成为一个更为敏感的问题。
这个问题的核心是政府政策，大力支持马来人多数，往往是排斥少数民族。
土壤之子
这些计划最有名的和最广泛的可能是1971年引入的新经济政策，给马来人福利，像便宜的住房，商业贷款和慷慨的配额进入公立大学。
这个政策的起因在于中国和马来西亚野蛮暴动的结果，导致数百名华裔马来西亚人死亡
国家总理杜拉尔·拉扎克·侯赛因创建了新经济政策，通过采取扶持行动政策来解除陷入贫困的马来人。
该计划是让社区 – 称为Bumiputera（或土壤的儿子） – 在20年内控制至少30％的国民经济。
1991年，国家发展计划首先被国家发展政策所取代，其他最新的计划是“百慕大经济转型路线图2.0”，所有这些计划都继续给予Bumiputera大部分同样的特权
今天，国家资本所有权的百慕大占有率在29％至35％之间。 Bumiputera在大多数与政府有联系的机构，许多私营部门公司以及大部分民间工作岗位中也处于领先地位。
然而，基于种族歧视的平权行动政策并没有表现出消失的迹象，结果马来西亚的社区还没有一起走到一起。
抗议爆发
这种Bumiputera第一种方法已经对那些无法利用其利益的人进行了研究，有时导致公然和痛苦地对执政的国阵政权表示不满，自1957年独立以来就在原地。
2007年，成千上万的印度人独立以来，一个大面积柔顺和支持的社区，最大规模地抗议政府的抗议活动
由于缺乏就业机会，公立大学和营业执照的地点，以及当局对印度教寺庙的拆迁，对社会上流行的贫困感到沮丧，抗议活动也爆发。这是政府一年后的贫困选举背后的关键因素之一
2013年，国阵遭到了最糟糕的选举表现，再次遭到打击。这次，穷人表现最大的因素之一就是中国选民几乎完全抛弃执政联盟
在这次挫伤选举结束两天后，马来西亚的乌斯诺报，马里党在巴里兰国联盟的马来西亚，以一个尖叫的头条 – “中国人还想要什么”呢？首播的故事呢？
这个故事煽动中国社会对国阵的不满，又是一个迹象，表明这条线在国内主要种族之间的沙滩上被画。
马来西亚乌斯曼首页也不是对非少数民族的孤立袭击。
其他令人震惊的例子包括马来西亚的马来西亚政客，使用马来西亚的“移民” – “移民” – 一再亵渎非马来人，要求马来人抵制中国企业，另一位捍卫马来人的行为的部长一名暴徒在2009年将斩首的头牛拖到街上，抗议将印度教寺庙搬迁到他们的地区。母牛对印度教徒是神圣的
谁负责？
历史学家Khoo Kay Kim，马来亚大学荣誉教授说，政治家玩赛车卡，因为他们的生存取决于确保他们的权力基础 – 种族分裂 – 保持不变
他说，这就是为什么他们没有创造一个独立后马来西亚的身份。
Khoo说政治家可能不会在国家舞台上使用比赛卡，当他们在地面上与选民见面时，他们会改变他们的调子。
比赛卡对国阵的至关重要。虽然联盟共有13个党，但其主要成员仍然是三个创始成员 – 马来西亚联合组织 – 巫统 – 马来西亚华人协会和马来西亚印度议会。这三个党中的每一个都支持自己的人民和社区。
“如果这些政党被告知要忘记种族，他们就会不复存在，”Khoo说，
S上。瓦瓦桑公开大学副教授Nagarajan同意政客越来越多地使用种族和宗教来生存，并表示这导致了公共关系的进一步恶化。
“巫统过去使用了比赛卡，但在2008年大选之后，推动了种族和宗教政治生存，”他说，
这并没有被公众忽视
2011年受尊敬的马来西亚民意调查委员会“独立意见研究中心”发现，民众关系信心下降，44％的受访者表示，该国的民族团结是“表面的”。
在马来西亚，种族和宗教问题是密不可分的。三大民族也主要有不同的信仰。马来人是穆斯林，而中国人和印度人则练习佛教，基督教，印度教，锡克教和伊斯兰教等等。
就像种族一样，宗教也越来越多地被用来进一步隔离人们。
“Nagarajan说，”宗教现在正在被用作一种工具，一旦扎根，少数人就有很多的恐惧，“
近来宗教对抗的例子很多
可以说，最突出的是天主教会和政府之间长达一年的法庭案，天主教出版社使用“真主”一词在非穆斯林语境中提及神。该国在2014年的最高法院终于拒绝了教会的挑战
另一个长期存在的问题是未成年人由转变为伊斯兰教的父母单方面转变。今年八月，政府通过了“2017年法律改革（婚姻与离婚）（修订）条例草案”，但排除了一项关键条款，解决了宗教间的监护冲突，并制定了协调儿童最佳利益的一致标准。
马来西亚实行双重司法制度，允许国家一级的伊斯兰教法（伊斯兰法）在联邦宪法及其相关法律方面与家庭，转换和继承等事项管理穆斯林
然而，像未成年人的转变一样，这两个法律制度往往相互冲突，非穆斯林往往不会失败。
政治家 – 主要是反对派马来西亚的马来西亚伊斯兰党 – 正在为更严厉的基于伊斯兰教的刑事司法制度而动摇，非穆斯林则担心，伊斯兰教的原则最终将适用于所有人，不管信仰如何。
马来西亚律师Jahaberdeen Mohamed Yunoos认为这些恐惧是增加两极分化的一个因素
“过去，马来人在非马来人的房子里没有吃饭。但是这些日子我们太敏感了，“他感叹。
Jaharberdeen关于增加宗教摩擦的说法是在今年7月的一个案例中证明的，当时一所学校因为穆斯林和非穆斯林学生隔离杯子而被烧毁。虽然政府后来声称这是一个孤立的案件，但是这个举动从各个方面都是浮出水面的。
Jahaberdeen说马来西亚需要超越种族和宗教的共同目标
“提出口号是不够的。统一人民的政策必须全盘适用。“
他说，需要勇敢的领导人把国家带走。
“这样的领导人将推动团结，为所有马来西亚人创造一个民族认同 – 一种将其公民融入未来的身份”
领导问题
领导层当然是大多数马来西亚人的头脑中的一个问题，一再被问及纳吉卜·拉扎克总理，他在过去几年受到财政和腐败指控的困扰
在2015年独立中心调查中，只有34％的印度人和11％的中国人表示他们对纳吉政府感到满意，而马来人的比例为52％
百分之四十七的受访者认为该国的方向错误，只有39％的受访者认为这是正确的。
纳吉最大的批评者之一是马来西亚最长时间的总理马哈蒂尔·穆罕默德博士，他在1981年至2003年期间为该国提供了帮助。
作为国家“发展之父”，他在22年任职期间所取得的快速进展，现在已经离开了巫统和国阵，现在是反对派领导人，试图在纳扎尔国家的第14届大选，必须在一年内举行
但是，新任巫统政客Shahril Hamdan表示，前总理是马来西亚种族和宗教问题的根源。
“我们的第四任总理没有抓住国家在八十年代和九十年代享有的巨大经济进步为马来西亚制定民族认同的机会，”Shahril说，
30岁的马来西亚南邻居新加坡作为具有民族认同的多民族国家的例子
“新加坡人以竞争为荣。我们需要找到一件可以联合我们的事情。“
Shahril说，找到一个马来西亚的身份并不是不可能的，但政治家必须支持问题，而不是发表一些呼吁某些群体的言论，同时激怒他人。
“他们需要把国家放在第一位。”
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