華麗で美しい「玉鬘（たまかずら）の姫君」は月の世界から来た美しいかぐや姫とされる・自筆「源氏物語」玉鬘の原文・茶道・茶道具3-B

（自筆表面の凹凸はストロボの反射によるものです。）「自筆原本」自筆右下の上の印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室・方子と娘・幾千姫（玉映）の落款。自筆右下の下の印は、仙台藩第五代藩主・伊達吉村の正室・伊達貞子の押印《自筆上部の原本自筆上部に「将軍遂縛作蕃生（将軍ついに縛【ばく】して蕃生【ばんせい】となす」の漢詩文の落款が押捺されている。漢詩文の落款が押捺されている。この漢詩は「白楽天」中の有名な一節です。》《原本中の凹凸はストロボの影響によるものです。》自筆下部の印は出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）自筆が「古切」とされたのは江戸時代。古切に至る詳細な経緯は下記「希少価値欄」に記載（１）・自筆の「原文の読み下し文」は次の通りです。《「源氏物語」玉鬘（たまかずら）の巻》こゑ(声)のきこ(聞)ゆるこ(来)しかた(方)も行ゑ(方)もし(知)らぬおき(沖)に出てあはれいつくに君をこ(恋)ふらんひなのわか(別)れに、をのかしゝ心をやりていひける。かね(金)のみさき(御崎)過きて、「我はわす(忘)れす」なと、よ(世)ととものこと(言)くさになりて、かしこにいた(到)りつ(着)きては、まいて、はる(遙)かなるほと(程)を思ひやりて、こ(恋)ひな(泣)きて、この君をかしつき物にて、あ(明)かしく(暮)らす。ゆめ(夢)なとに、いとたまさかにみ(見)え給ふとき(時)なともあり。おな(同)しさまなる女なとそ(添)ひ給うて、み(見)えたま(給)へは、なこり心ちあしく、・・・・《なやみなとしけれは》（文責・出品者）「原文の読み下し文」は、読みやすいように「通行訳」としております。（２）・自筆の「原文の現代語訳文」は次の通りです。《「源氏物語」玉鬘（たまかずら）の巻》《「玉鬘（たまかずら）の姫君」は月の世界から来た美しいかぐや姫とされる・自筆「源氏物語」玉鬘の原文＜BR>《源氏の君、右近と夕顔の君を思い出す》《玉鬘の姫君、乳母に伴われて筑紫に下向する》《（玉鬘の乳母）「あのお方（夕顔）は気持がお若くていらしたのだから、こんな道中の眺めもお見せ申したかった。いや、おいででしたら、わたしたちは西国下りはしなかったでしょう」と、つい京の方を思いやらずにはいられないにつけても、寄せては返す波もうらやましく心細くて、船子たちが荒々しい声で「うら悲しくも遠く来にけるかな」と歌うのを聞くと、乳母（玉鬘の乳母）の娘二人は顔を見合せて泣くのだった。（玉鬘の乳母）「船人も誰を恋しがっているというのか。大島の浦を過ぎつつ悲しそうに歌う》・・・・・声が聞えます」（玉鬘の乳母）「あとも先もはっきりしない沖に漕(こ)ぎ出してきて、ああどこへ向ってあなたを恋い求めているというのでしょう」「鄙(ひな)の別れに」といった有様なので、めいめい気晴しにこうした歌を詠んだのであった。　金(かね)の岬(みさき)を過ぎてからは、「我は忘れず」などの文句が寝ても覚めてもの口ぐせとなっていたが、任地（大宰府）に着いてからは、なおさらのこと都からの遠い隔たりを思いやって、恋しさに泣きながら、この若君をたいせつな主(あるじ)として日々を明かし暮している。乳母（玉鬘の乳母）の夢枕などに、ほんの時たま女君（玉鬘の母の夕顔の君）がお見えになる折々もある。あのときと同じ姿をした女などがそばにお立ちになっているようにお見えになると、覚めたあとまで気分がわるくわずらったりなどしたものだから、やはり女君（玉鬘の母の夕顔の君）はもうこの世にいらっしゃらないのだろうと、　乳母（玉鬘の乳母）はあきらめる・・・・《気持になるのも、たいそう悲しいことではある。》備考・「金(かね)の岬(みさき)」は、福岡県玄海町に鐘崎のこと備考・玉鬘（たまかずら）の美しさは、この世の者とは思えないくらい美しさがきわだち「竹取物語」の月の世界から来たかぐや姫になぞらえられることで知られる。現代語訳の出典・「源氏物語」小学館刊・阿部秋生・東大名誉教授（1999年没）備考・出品した自筆は、大炊御門宗氏・自筆で近衛基熙の旧・所蔵になるものです。（２）・自筆の「英訳文」は次の通りです。《The Jeweled Chaplet（玉鬘）》The nurse's daughters looked at each other and wept. "To whom might it be that the thoughts of these sailors turn Sadly singing off the Oshima strand?" "Here on the sea we know not whence or whither Or where to look in search of our lost lady. "I had not expected to leave her for these wilds." "We will not forget" was the refrain when the ship had passed Cape Kane; and when they had made land tears welled up again in the awareness of how very far they had come. They looked upon the child as their lady. Sometimes rarely one of them would dream of the dead mother. She would have with her a woman who might have been her twin …《and afterwards the dreamer would fall ill.》英語訳文（英文）の出典：『The Tale of Genji』Edward George Seidensticker（エドワード・ジョージ・サイデンステッカー）コロンビア大学教授（2007年没）（２）・自筆の「中国語訳」は次の通りです。《玉鬘》了波的筑前金御崎海岬之后，想起了一曲古歌，便不断地吟唱：“我心不忘”之句。不久到了筑紫，了太宰府。在京更，乳母等遥念在京失踪的夕，常常悲泣。只得悉心育玉鬘，聊以自慰。日子一天一天地去。乳母有偶在梦中看夕。然而往往看夕身旁有一个与肖似的女子，而且梦醒之后常常心劣，身体患病。中国訳文の出典：『源氏物語（Yunsh wy）』豊子愷（ほうしがい）中国最初の「源氏物語」翻訳者（文化大革命で没）注記・中国語の文字の一部がシステムの関係で反映されない場合があります。この場合、落札後に正確な中国語の文字を記載した中国語訳文を交付いたします。「玉鬘の巻」原本の末尾（原本番号45-B）の印は、仙台藩第五代藩主・伊達吉村の正室・伊達貞子の押印左の写真が「源氏物語」玉鬘の巻の末尾（原本番号45-B）の押印。写真一番左下の角印が仙台藩の家紋印（竹に雀）家紋印の上の2つの印は仙台藩第五代藩主・伊達吉村の正室（冬姫）。冬姫は内大臣・通誠の養女。冬姫は通称。正式な名は伊達貞子。左端の写真は「玉鬘の巻」末尾の拡大写真。上の篆書体は、「将軍遂縛作蕃生（将軍ついに縛【ばく】して蕃生【ばんせい】となす」の押印。篆書体の左の二つの印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）と娘・玉映の落款写真右上の印は仙台藩医・木村寿禎の落款右端の写真上は仙台藩主（伊達家）正室一覧表の表紙。表紙の下は一覧の拡大写真（仙台市立博物館・刊行）（奥書は、令和2年11月29日に蔵の中の桐箱から発見されたものです。）自筆の疎明資料等は、下記の通りです。（Ⅰ）・上の写真右端は、高松宮「源氏物語」のうち「桐壺」の巻冒頭・(出典資料　別冊「太陽」「源氏物語絵巻五十四帖」（平凡社・刊）７８頁。筆者は近衛関白政家公。中央の写真は、応永五年（1398）の年号。年号の左の印は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）。左の写真は、桐壺の巻の奥付。左大臣から関白に昇進した近衛基熙（もとひろ）公の花押。上下２段の花押のうち、上の印は。出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）の落款（印譜）、下の印は仙台藩医・木村寿禎の落款（印譜）「自筆の画像断層(MRI)写真」（出品した自筆の「断層画像写真」（玉鬘の巻）MRI 22―3B自筆二つの印のうち上は、出雲・松江藩主・松平治郷の正室「方子（よりこ）」、上は娘の幾千姫（玉映）の落款。自筆右下の下の印は、仙台藩第五代藩主・伊達吉村の正室・伊達貞子の押印「源氏物語・国宝」「玉鬘の巻」主人公の資料下記写真は、「源氏物語絵巻」の中に描かれる玉鬘の姫君「源氏物語絵巻 」玉鬘の姫君と侍女、左側は源氏の君右上は、玉鬘の姫君と侍女、左下は生垣の外からかいま見る源氏の君と従者。「天皇の曽祖父・大炊御門宗氏の系図」「額縁裏面表記ラベル」「近衛基熙の肖像」「後西院天皇主賓の茶会の記録」1番上の写真は、第103代後土御門天皇と曽祖父・大炊御門宗氏の系図（公家事典303頁）2番目の写真は「額縁裏面」に表記されるラベル。2番目の写真は近衛基熙の肖像（陽明文庫・所蔵）3番目の写真は、第107代後陽成天皇の曾孫・近衛基熙の天皇家・近衛家略系図4番目の写真は、天皇家・近衛家略系図の出典（淡交テキスト「茶会記」に親しむ・７）平成29年7月淡交社・刊行大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」近衛基熙・旧所蔵（断簡）を出品商品説明（来歴）大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、第107代後陽成天皇の曾孫・近衛基熙の旧所蔵である。近衛基熙は、「源氏物語」に造詣が深く、「源氏物語」の注釈書『一簣抄』（いっきしょう）を書いてある。出品した大炊御門宗氏・自筆「源氏物語」は、近衛基熙が研究のために収集し、のちに近衛家から出雲松江藩主・松平治郷（不昧公）の正室・方子（よりこ）に伝わり、方子の生家である仙台藩から同藩の藩医・木村寿禎に伝来していたものである。漢詩文原文上部に「将軍遂縛作蕃生（将軍ついに縛【ばく】して蕃生【ばんせい】となす」という漢詩文の落款が押捺されている。この漢詩は「白楽天」に由来するものです。源氏物語「玉鬘」原本に記されております。紫式部が「玉鬘」を書くに際し、「白氏文集」の漢詩を熟読したうえで「源氏物語」の「玉鬘の巻」を書いていることがわかります。この原詩の言葉の引用は、「玉鬘の巻」に用いられていることで広く知られている。紫式部がこの原詩に親しんでいたと推定されている。漢詩の落款の意味原本上部の漢詩の落款は、「讃」と称されるもので、古来、掛軸の書画に第三者がお褒めの言葉を書き込むもので元々は自筆でした。貴族から始まり藩主、あるいは高名な茶人や僧侶が書かれて、それが茶会の「掛軸」に装丁されて披露されておりました。　特に出雲・松江藩などの茶道の盛んな大名家の所蔵する自筆などに「讃」が付され、後に自筆に代わり、石刻による「漢詩」の篆書が「讃」として用いられました。　「茶事」は、「ヨーロッパの晩餐会（ばんさんかい）」とも言われます。晩餐会では、「ワインを楽しむために行われる」ところも似ています。とりわけ、茶室に入って行うことは、床の間の「掛け軸」（かけじく）を拝見（はいけん）することです。茶道では「掛け軸は最高のごちそう」といわれております。とりわけ、漢詩の落款は、ただ、古典の漢詩を入れればいいという単純なものではなく、たとえば、「源氏物語」の場合、原本の中に込められている紫式部が考えた知識を読み解くことにあります。「讃」の中に有名な白楽天の漢詩を単純に落款として入れたのではなく、紫式部が原本の中に白楽天の漢詩を読み込んでいることを知ったうえで漢詩を選んでおります。　落款の「讃」の元になるその原文の個所には、「将軍遂縛作蕃生（将軍ついに縛【ばく】して蕃生【ばんせい】となす」という漢詩文の落款が押捺されている。この漢詩は「白氏文集」に由来するものです。つまり、原文の内容に関する漢詩の落款を押捺しているのは、茶会における床の間の「掛け軸」（かけじく）を拝見（はいけん）の際に、茶会を主催する亭主が、客に「最高のごちそう」を振る舞うために披露したものです。茶会の際に落款に記された由来を知った客が広くそのことを社会に広めたために結果的に、多くの茶会に開催される「最高のごちそう」として原文に関係する漢詩の落款を付したものです。「落款」の漢詩の由来を待合において説明する際に、長い時間を要し、茶会における貴重な時間であったと推定されております。自筆の希少価値について自筆の稀少価値は、和紙の生成技法の緻密さにあります。上の「拡大断層（MRI）写真」でわかる通り、極めて薄い和紙の上に墨の文字がくっきりと浮き上がるように「源氏物語」の文字が記されております。出品している書の「断層（MRI）写真」の原板は、レントゲン写真と同じ新聞の半分ほどの大きさのフィルムです。肉眼では見ることのできない和紙の繊維の一本一本のミクロの世界を見ることができます。日本国内では医療用以外には見ることのできない書の「断層（MRI）写真」です。古切の書は、一旦表装を剥離し分析と鑑定検査のために「断層（MRI）写真撮影」をしております。撮影後、展示のために再表装をしております。掛軸や屏風にすることが可能なように、「Removable Paste（再剥離用糊）」を使用しているため、自筆の書に影響をあたえずに、容易に「剥離」することができるような特殊な表装となっております。断層(MRI)写真従来、日本の古美術の鑑定の際の分析・解析は、エックス線写真、赤外写真、顕微鏡が中心です。一方、アメリカやイギリスでは研究が進み和紙の組成状況を精確に分析・解析をするために断層(MRI)写真が利用されており、今回の出品に際し、「断層(MRI)写真」を資料として出しました。本物を見分けるための欧米の進んだ分析・解析技術を見ることができます。寸法「源氏物語」自筆の大きさ　タテ２１．８センチ　ヨコ１２．８センチ。額縁の大きさは　タテ３７．０センチ　ヨコ２８．０センチです。額縁は新品です。「源氏物語」の自筆について１・筆跡の分析について　国内における鑑定人は、自筆の筆者を識別するために、個々の文字ごとに字画線の交叉する位置や角度や位置など、組み合わせられた字画線間に見られる関係性によって、個人癖の特徴を見出して識別する方法、また個々の文字における、画線の長辺、湾曲度、直線性や断続の状態、点画の形態などに見られる筆跡の特徴によって識別する方法、そして、書の勢い、速さ、力加減、滑らかさ、などの筆勢によって識別する方法が一般的な手法です。一方、欧米では一般的には、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析をコンピューターの数値によって解析しております。数値解析は、文字の筆順に従いX、Y座標を読み、そのX、Y座標をコンピューターへ入力後、コンピューターによって多変量解析を行うものです。解析の基準となるのが「ドーバート基準」で、アメリカでは日本国内の画像データを自動的に収集、自筆の分析に際し、数値データをコンピューターで自動的に解析し「極似」した画像データによって筆者を識別する研究が進んでおります。２・大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）の自筆の特定について自筆の筆者は、書体、書風から京都の公卿によって書かれたものであるはわかっていたが、昭和38年以来、筆者名は特定されていなかった。その後、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析と並行し、奥書の「宗」の字の下の文字が判読できずにいた。それが、技術の進歩により「宗」の下の文字が「氏」と判読された結果、南北朝時代から室町時代前期の公卿であった「大炊御門宗氏（おおいのみかど むねうじ）」であることが判明した。「源氏物語」には、応永五年（1398）～応永十三年（1406）までの複数の年号の記載があることから、大炊御門宗氏が２３歳から３１歳までの間に書かれたものと推定されている。宗氏は、正二位・内大臣まで昇進したのち、応永28年（1421）４７歳で没している。３・自筆「源氏物語」の旧・所蔵者の特定の経緯について近衛基熙の旧・所蔵の特定は、「花押」の写真照合技術によるものです。アメリカのコンピューターを用い、「筆者識別（Handwriting Analysis）」と呼ばれる文字解析を、花押の照合に応用し、指紋の照合方法と同じ手法により99.9パーセントの確率で特定に至ったものです。４・近衛基熙（このえもとひろ）について近衛基熙は、慶安元年（1648年）3月6日、近衛尚嗣（関白・左大臣）の長男として誕生。母は後水尾天皇皇女女二宮。実母は近衛家女房（瑤林院）。幼名は多治丸。父、尚嗣が早世し、尚嗣と正室女二宮の間には男子がなかったため、後水尾上皇の命により、近衛家の外にあった基熙が迎えられて上皇の保護下で育てられた。承応3年（1654年）12月に元服して正五位下に叙せられ、左近衛権少将となる。以後、摂関家の当主として累進し、翌年明暦元年（1655年）従三位に上り公卿に列せられる。明暦2年（1656年）に権中納言、万治元年（1658年）に権大納言となり、寛文4年（1664年）11月23日には後水尾上皇の皇女常子内親王を正室に賜った。寛文5年（1665年）6月、18歳で内大臣に任じられ、寛文11年（1671年）には右大臣、さらに延宝5年（1677年）に左大臣へ進み、長い時を経て元禄3年（1690年）1月に関白に昇進した。近衛基熙は、寛文5年（1665年）から晩年まで『基熈公記』で知られる日記を書いているHP近衛基熙・旧所蔵「源氏物語」自筆を出品いたしました。出品以外の所蔵品を紹介した出品者のホームページ「源氏物語の世界」をご覧ください。ツイッター「源氏物語の世界」も合わせてご覧ください。...

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